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sábado, 1 de agosto de 2015

Semanario "Hildebrandt en sus trece" N° 260 (Viernes, 31 de Julio 2015) “HUMALA Y UN FUTURO SINIESTRO”

Por: Cesar Hildebrandt
Dice “sueño realizados” o “cariño demostrados”.
Su actitud para la concordancia de número tiene que ver con su cociente intelectual. Dice también “todas y todas” para congraciarse con el feminismo analfabeto y en ristre.
Y pinta un país ficticio, una leyenda urbana y otra rural, un paisaje de cifras en azul. Habla como un contable de encargos, como un intendente que se permite algún estudio escolar. Lee –o deletrea- con gran esfuerzo y a ratos tartamudea por escrito. Y pone cara de edecán de Odría.

Pero, sobre todo, miente. Habla de una energía barata que nadie encuentra, de una radical reforma educativa que las estadísticas no registran, de una anticorrupción que él ha intentado desalentar. Futurista sin saber quién diablos es Filippo Marinetti, se atreve a incorporar a “la lista de sus éxitos” nada menos que “los parques industriales que construiremos en todo el país”. Así de sencillo. Así de demagógico.

Sus ministros lucen desganados, más provisorios que nunca. La “portátil” si que funciona y crea una atmosfera de teatral unanimidad. Los partidarios rentados y citados por la señora Solórzano ocupan los mejores palcos y desde allí crean un coro cortesano de vítores y aplausos pactados. Es un espectáculo sombrío de somocismo terminal.

Dice que se ha invertido 1,951 millones de soles en la Policía mientras todas las encuestas señalan que la inseguridad ciudadana es el mayor problema del país. La PNP está podrida y él lo sabe.
Y enseguida dice que los sicarios que perpetren “feminicidio” tendrán cadena perpetua –lo que quiere decir que los que maten a tenedores de pene y testículos recibirán condenas menos severas-. ¿Se puede ser más estúpido? ¿Es posible ser más poblador de los suburbios de la inteligencia? Lo dudo.
No habla seriamente de nada. Ni de la economía ni del medio ambiente ni de la diversificación industrial ni de la agricultura de consumo interno ni de las pequeñas y medianas empresas ni de las relaciones exteriores. Y se atreve hablar de La Haya cuando Chile aún no convalida los documentos que confirmen la nueva frontera marítima, cuando lo del triángulo terrestre está pendiente y cuando lo del espionaje quedo en veremos. Y no se atreve, eso sí, a tocar el tema del sueldo mínimo mortal que padecemos.

Ni tiene el coraje de reconocer errores o admitir siquiera que el contexto internacional lo obligo a renunciar a muchas de las metas planeadas en su campaña electoral. Huye de todo gesto de grandeza.

Y parece que acaba de inaugurar el régimen. Habla como si tuviera cinco años por delante, el crédito intacto, la imagen ilesa. Quiere que nos olvidemos que es el gerente de su propia ruina.

Habla de un Congreso hoy tomado por el fujimorismo impertérrito. Dos prontuarios se han juntado para aupar al mensajero de Orellana en lo más alto del parlamento. Y me produce arcadas escuchar a la fujimorista Luz Salgado decir en RPP que esta horrorizada por lo que pueden hacer con la democracia “los organismos de inteligencia al servicio del gobierno”. El Perú tiene Alzheimer.

Lo más increíble es que la derecha peruana –cuyos ancestros se opusieron a San Martin y a Bolívar, perdieron guerras y oportunidades y saquearon las arcas públicas- siguen siendo hoy la fuerza protagónica del escenario.

Llevan 194 años gobernando –excepción hecha de los pocos meses de Billinghurst y los cinco años de Velasco- y siempre se presentan con la misma cara de falsas vírgenes. Son la orgía de la consolidación, la fiesta del guano, la derrota del Pacífico, la pérdida de Leticia, las dictaduras feroces de Benavides u Odría, la frustración generalizada, la inviabilidad del país, son la explotación y el racismo, el resumen de nuestros vicios, son todo eso y más, digo, y ahora se encarnan en los rostros de Keiko, PPK o Alan.
Nos han hecho creer que no hay salida, que hay una Biblia de la economía que nos mira desde arriba y que nos fulminara si la desobedecemos. La única concesión que están dispuestos a hacer es la de los “programas sociales” tipo Humala: migajas sobreras pero sin ningún cambio estructural.

Y nos han hecho creer que el cambio es herejía, que la planificación es de demonios, que poner aranceles al dumping es sacrílego, que cuestionar la dictadura mundial de los mercados merece el ostracismo. Y allí están con sus diarios y sus televisiones imponiendo la agenda bicentenaria y llenando sus listas negras de réprobos y aguafiestas.

Mientras tanto la izquierda cuántica sigue empeñada en la insignificancia y no podemos producir liderazgos regionales que no estén manchados por la mediocridad o la corrupción. Fuimos el último país de Sudamérica en liberarnos del yugo español. Seguimos pagando esa factura. Ahora somos el país más conservador de la región. Hasta los pobres votan aquí alegremente por sus verdugos. Y la derecha, que secuestro a Humala a punta de chantajes mediáticos y lo obligo a traicionar su programa, dice ahora que Humala no es suyo. Todo para que las turbas de las manos tendidas vuelvan a votar por sus inacabables seudónimos. Y nada ni nadie parece oponerse a ese destino trágico.
¿Somos un país o ya somos un cementerio donde sólo penamos?

viernes, 31 de julio de 2015

100 años de una vida dedicada a investigar la historia del Perú


Centenario de la dama de la historia. María Rostworowski Tovar de Diez Canseco cumple 100 años el próximo 8 de agosto. Qué mejor motivo para dar a conocer, con sus propias palabras, su intensa vida dedicada al rigor de la vida académica y recordar sus grandes aportes al conocimiento de la historia del Perú.
Carlos Páucar
María Rostworowski se merece muchos homenajes. Y más ahora que se acerca su cumpleaños cien. Por este motivo, La República le rinde tributo a la apreciada investigadora. El 8 de agosto, día de su nacimiento en 1915, sirve para destacar a la mujer nacida en Barranco, de padre polaco y madre puneña, y dueña de una extensa obra, invalorable para comprender la historia del Perú. Aquí, momentos de su vida contada por ella misma en entrevistas a Rafael Varón, Nelson Manrique, etc. Historiadora autodidacta, alumna libre de San Marcos, discípula de Raúl Porras, madre y abuela cariñosa. Una vida ejemplar.

H

Mi padre era aventurero y le gustaba lo nuevo, lo exótico; para él el Perú era algo totalmente distinto. Mi familia materna estaba afincada aquí... He sido concebida en los Andes, en Puno; creo que de ahí viene ese profundo sentimiento andino que tengo... Nos fuimos de aquí cuando tenía cinco años. Estuvimos dos años en Polonia, pero mi madre no aguantó su clima duro y entonces mi padre compró una hacienda en Francia. 
 
Mi hermana fue a dar a Suiza, a un sanatorio y murió. Fue un golpe para mi madre, porque ellos se dividían para estar con mi hermana y conmigo, y le tocó a mi madre estar lejos en ese momento. Cuando recibió el cable se cayó en el jardín, privada. Para mí fue un choque feroz. Desde ahí tuve una niñez sumamente solitaria, me hizo tímida... Hasta los trece estuve totalmente sola... Sola, me contaba unos cuentos maravillosos. Después muchos años me he contado cuentos. Mi marido, que ya me conocía la cara, me decía "te estás contando un cuento". "Sí", respondía. Después los cuentos se acabaron.
 

I

De chica no he ido a ningún colegio, por eso no tengo ningún papelito, siempre con institutrices. Me enseñaban de todo pero en general las he odiado y supongo que yo sería insoportable. Me aburrían horriblemente estas institutrices. Luego tuvimos dos a la vez. Una era de francés, la otra era polaca, porque mi padre erre con erre que tenía que aprender polaco, casarme con polaco y esas cosas. 
 
Estuve dos años en Inglaterra, el colegio era excelente pero las gringas jugaban tanto deporte y yo era antideportista, no me gustaba correr atrás de una pelotita. Después fui a Bruselas, al sagrado Corazón, donde la educación era nada.
 
Hasta entonces yo no me sentía de un país: yo no sabía que lo que en realidad estaba buscando era mi identidad; y estando aquí me interesó mucho la historia inca, pero no encontré una que me satisfaga. Lo único: lo escrito por Markham, pero era muy superficial; y cuando me casé, mi marido Alejandro Diez Canseco me ayudó a buscar raíces. Viajamos por el Perú, apoyó que estudiara a los incas, que haga una biografía de Pachacútec.
 

S

Desde siempre la historia me interesó. Desde pequeña leía todo lo que podía ser historia que caía en mis manos. Al venir al Perú tenía una gran curiosidad y me preguntaba cómo era el Perú antes. Los Incas, el libro de Markham, me causó gran impacto. Habla mucho de Pachacútec y Túpac Yupanqui. Mi marido me ayudó mucho, porque viajábamos bastante por el Perú y me compraba todas las crónicas que en ese momento casi por primera vez se divulgaban, porque antes Garcilaso era el único que prácticamente existía.
 
Como no podía hacer una vida muy activa, porque estaba siempre recuperándome de alguna enfermedad, leía mucho. Y es así que, para reponerme de un ataque de paludismo, fuimos en las vacaciones de invierno a Ancón, a la pensión "Paulita". Entonces se produjo mi encuentro con Raúl Porras.
 
Él estaba con sus discípulos en el departamento de su madre y pasaba a almorzar a la pensión. Vio que yo ni siquiera levantaba los ojos, metida en un libro de Riva Agüero. Le llamó la atención y conversamos. Le conté la osadía mía de querer escribir un libro sobre Pachacútec. 
 
Entonces me enseñó desde lo preliminar: cómo fichar, cómo investigar; los puntos básicos de un investigador: la veracidad de lo que uno dice, citar siempre exacto, nunca citar de citas, qué sé yo, todas las cosas básicas de lo que es una ética del investigador. 

T

Porras me ayudó mucho en mis investigaciones. Yo lo aprovechaba, lo invitaba a comer a mi casa, le gustaba la comida francesa, lo engreía...
Lo recuerdo sin su chaleco, caminando de arriba a abajo y yo apuntando todo lo que me decía: "archivo tal, archivo cual, ve a tal, ve a éste, ve al otro, busque aquí". En ese sentido me ayudó, pero yo nunca he ido, por ejemplo, a las reuniones en su casa porque mi marido —que era muy celoso— no me hubiera dejado. Estaba muy limitada, pero yo me encontraba tan feliz con mi investigación sobre Pachacútec. 
 
Después le di el libro a Porras para que lo leyera. Le gustó, era justamente el año 51. El Congreso Internacional de Peruanistas, organizado por el cuatricentenario de la fundación de San Marcos, fue mi debut, porque me dijo que presentara una ponencia sobre las sucesiones incas... 
 
Me imagino que soy muy apasionada en eso. Mi hija sentía celos porque yo le decía: «es tu hermano Pachacútec», y ella me respondía, «no, yo soy hija única». Esa cosa de chicas, ¿no?

O

El libro de Pachacútec debió haber sido premiado, pero no me dieron el premio; me lo quitaron. Era el premio Garcilaso de la Vega, que otorgaba entonces la Casa de la Cultura. 
La comisión técnica, integrada por Porras, Aurelio Miró Quesada y Alberto Tauro, me dio el premio. Luego, el gobierno de Odría desconoció el dictamen y se lo dio a Eguiguren. Porras estaba furioso. 
 
Entonces, como compensación y para que me callara la boca, me ofrecieron publicar el libro. Mi marido dijo «de ninguna manera, yo publico tu libro, no quiero nada». Porras se portó muy hidalgamente porque renunció, protestó. Ahí tengo los recortes de periódico de todo ese suceso. 

R

 
Yo quería el Cusco, mi corazón era cusqueño, con mi amor por Pachacútec, los incas y todo lo demás, pero me era imposible ir al Cusco, tenía marido, hija, padre, no había forma de ir al Cusco. Fui dos o tres veces y me di cuenta de que era absolutamente imposible.... No me quedó otra cosa que estudiar la costa porque era el lugar donde vivía. Yo tenía acceso a los archivos limeños. Es así como comencé a estudiar la costa; me fui interesando cada vez más... Collique fue para mí una palabra mágica, no sé por qué, por intuición quizás. Pero yo dije "esto es un derrotero". Es así como el destino me llevó a estudiar la costa y después me fui entusiasmando, y desde ahí casi todo el tiempo.

I

El principal cambio es que la gente tiene ahora más conciencia del mundo andino. Ya no es tan terrible como cuando yo empecé a investigar o a escribir, que me decían: "¿El mundo andino? ¿Qué es eso?". Y también, con cara de asco: "¿Estudias indios?". Había un desprecio total... Tengo esperanza en la gente joven. Es más natural la integración... Pero si yo me digo a mí misma "la chola polaca", pues soy chola, somos cholos, y no hay nada despectivo en esa palabra, hay que quedarse con lo afectivo: "cholito, cholita"... El mundo entero es mestizo, unas razas se han mezclado con otras. No hay razas puras, como pensaban los nazis. Todos somos mezclados. Pero cholos solo somos nosotros. Un chileno no es cholo. Será lo que quiera ser, pero no es cholo. Los peruanos nos distinguimos por eso.

A

Siempre la etnohistoria ha sido una cosa muy mía... que no he compartido. En mi casa, con mis nietos, con mi hija, nunca hablo de lo que estudio. Claro que a mis nietos les contaba cuentos fantásticos con personajes andinos pero esa  fase pasó. Soy la abuela que sabe cocinar, que sabe hacer dulces, la abuelita. No me ven como investigadora. Me gustaría que me recuerden como María abuela. ¡Tengo un Óscar a la mejor abuela!
 

Queremos tanto a María

Por los 100 años su casa académica, el Instituto de Estudios Peruanos (IEP), presenta un espacio físico en el que se puede hacer un recorrido por su vida y sus principales aportes, en la actual Feria Internacional del Libro, en Jesús María. 
 
En la sala denominada “María Rostworowski: 100 años haciendo historia en el Perú”, se exponen los hitos más importantes de la vida y obra de la investigadora.
 
La sala ofrece al público una línea de tiempo con los acontecimientos más importantes de su trayectoria, así como una selección de fotos desde su infancia. También se proyecta una serie de videos sobre su trabajo para el país. La sala tiene una sección especial para niños en la que podrán leer los libros de cuentos de la historiadora y colorear sus ilustraciones.
Ella forma parte del grupo de intelectuales peruanos y extranjeros que fundaron en 1964 el IEP, centro con el que realizó numerosos  estudios y publicaciones, entre ellas “Historia del Tahuantinsuyu”, el libro peruano de ciencias sociales más vendido de todos los tiempos.
 
Gracias a los aportes de Rostworowski a la historia y la cultura del Perú, se ha podido incrementar los conocimientos sobre el mundo prehispánico, el desarrollo cultural de la costa peruana y el rol de la mujer en dichas sociedades.
 
Precisamente el 31 de julio, a las 7:00 p.m., en la sala José María Arguedas de la Feria del Libro se presentarán 5 libros suyos: los tres últimos volúmenes de sus Obras Completas y dos cuentos que escribió para niños, sobre el mundo andino.

POBLADORES SALIERON A MARCHAR A LAS CALLES SOLICITANDO LA CONSTRUCCIÓN DE UN PUENTE PEATONAL EN OVALO DE INFANTAS de SAN MARTIN DE PORRES

... tawi.pe Portal de Limanorte.
Familias enteras de los distritos de Los Olivos, SMP y Comas salieron a los alrededores del Óvalo Infantas en la Panamericana Norte, para protestar y solicitar la pronta construcción de un puente peatonal que facilite su traslado.
Los pobladores acusan directamente al alcalde de Lima, Luis Castañeda de haberles quitado el puente que se encontraba en el lugar por más de 60 años para realizar las obras viales del lugar. Asimismo denunciaron el silencio cómplice de Pedro del Rosario y Boby Matos, alcaldes de Los Olivos y SMP.
“Señor alcalde queremos que construyan un puente peatonal. Para cruzar la avenida tenemos que caminar varias cuadras, esto es una molestia para varias personas que se encuentran enfermas, embarazadas o ancianas”, declaró una de las vecinas.
Finalmente, indicaron que continuarán saliendo a las calles hasta que las autoridades hagan caso a sus reclamos. Hasta el momento, el burgomaestre limeño no se a pronunciado sobre el tema.

jueves, 30 de julio de 2015

DESAKUERDO - PRESENTACION DEL DISCO ROCKNROLL ENFERMO

Concierto de presentacion del disco Rocknroll Sabado 8 de agosto 1ro oficial de DESAKUERDO disco disponible en EL grito centro de lima, Gj records, El eskupitajo, (centro de lima), Movin sound(galer...


Sábado, 8 de agosto 2015, a las 20:00
Salon Imperial de Cailloma en Lima

POSTULACIONES ABIERTAS IX CURSO DE TEORÍA POLÍTICA LATINOAMERICANA


Escuela Nacional Florestán Fernandes
de MST de Brasil, Sao Paulo, 31 de agosto al 29 de noviembre de 2015

Pueden postular militantes de todos los movimientos sociales en lucha de Perú



El Capítulo Perú de la Articulación Continental de los Movimientos Sociales hacia el Alba, abre proceso de postulación al IX CURSO DE TEORÍA POLÍTICA LATINOAMERICANA, a realizarse en la Escuela nacional Florestan Fernandez del MST en Brasil, durante tres meses, entre el 31 de agosto y el 29 de noviembre de 2015.

Pueden postular todos los y las militantes de movimientos sociales peruanos en lucha contra el neoliberalismo, comprometidos con la unidad continental en la Patria Grande y con el horizonte socialista, que cumplan los requisitos y formas de la postulación.

Los requisitos,condiciones, objetivos y alcances del Curso, así como la forma de postulación se encuentran en este link:


Postulaciones (y Consultas) en el correo:

arcosperu1@gmail.com


   

EL PLAZO MÁXIMO PARA RECIBIR LAS POSTULACIONES ES EL 5 DE AGOSTO PRÓXIMO. 
NO SE RECIBIRÁN POSTULACIONES, LUEGO DE ESA FECHA. 
SE DARÁ PRIORIDAD A LAS POSTULACIONES QUE LLEGUEN PRIMERO.


CONVOCATORIA DE LA ESCUELA FLORESTÁN FERNANDES

¡Saludos Rojos!

Camaradas, es con alegría que saludamos a todos y todas

Este año la Escuela Nacional Florestan Fernandes celebra sus años, construyendo colectivamente el conocimiento y demarcando territorio en la batalla de ideas. Y con este ánimo de quien hace de la lucha su cotidiano queremos reafirmar que práctica y teoría caminan juntos.

Sabiendo que la lucha de clases demanda que tengamos cuadros capaces de leer la realidad y dialogar con el pueblo, afirmamos que el estudio debe ser tarea cotidiana. En este sentido realizaremos la IX Promoción del Curso de Teoría Política Latinoamericana, en el período de 31 de agosto a 29 de noviembre de 2015.

El Curso es destinado a militantes y organizaciones latinoamericanas y de África que se insertan en el marco de las luchas por la transformación social. Además, es Curso es un espacio de intercambio, de compartir conocimiento, solidaridad y unidad de clase.

Un fuerte abrazo.







Paulo Almeida
Coordenação Política Pedagógica/ENFF
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[Alba-Perú] INSCRIPCIONES GRATUITAS PARA CÁTEDRA SIMÓN BOLÍVAR DE PERÚ

“UN PROYECTO,  UNA ESPADA”
CÁTEDRA SOBRE EL PENSAMIENTO DE SIMÓN BOLÍVAR DE PERÚ

El CAPÍTULO PERÚ DE LA ARTICULACIÓN CONTINENTAL DE MOVIMIENTOS SOCIALES HACIA EL ALBA pone a disposición de las organizaciones ciudadanas, sociales y políticas del Perú su CÁTEDRA SOBRE EL PENSAMIENTO DE SIMÓN BOLÍVAR: “UN PROYECTO, UNA ESPADA”.

Con la finalidad de entregar formación sistemática sobre el pensamiento y la práctica del Libertador Simón Bolívar como insumo para fortalecer los conocimientos y capacidades ciudadanas en la lucha social y política por la democracia, la soberanía, la justicia social y la integración continental, especialmente en el contexto y la reflexión de la conmemoración de los bicentenarios de la independencia en nuestros países latinoamericanos.  

-          La Cátedra se entrega a través de becas completas, sin costo para el/la participante.
-          La participación no requiere antecedentes académicos o de estudios.
-          Se impartirá en dos (2) días, jueves 27 y viernes 28 de agosto de 2015, de 18:30 a 21:30 horas, en el local del SUTEP, Camaná 550, Cercado, Lima.
-          Contará con entrega de materiales escritos y audiovisuales
-          Contará con soporte y acompañamiento virtual a través de internet.
-          Entregará certificados a quienes cumplan con los dos días de actividades presenciales.
-          Todos/as los militantes de organizaciones sociales y políticas y el público interesado pueden postular.
-          Los cupos son limitados, se dará prioridad a las postulaciones que se reciban primero.  

Informaciones en el sitio:

Consultas y postulaciones en el correo:   arcosperu1@gmail.com


INFORMACIÓN EN DETALLE

1.       Costos
La Cátedra, sus clases, y todos sus materiales y soportes, son completamente gratuitos para todos/as los/as participantes, a través de becas completas.

La Cátedra se financia por la autogestión y el trabajo voluntario de las organizaciones que integran la Articulación Continental de Movimientos al Alba y se entrega como un aporte a la formación de cuadros y pueblos para la emancipación e integración continental.

2.       Lugar y fechas
-          Las clases de la Cátedra se impartirán en el local del SUTEP, Camaná 550, Cercado, Lima (Esquina de Camaná con Emancipación, estación Jirón de la Unión del Metropolitano).   
-          Se realizarán los días jueves 27 de agosto y viernes 28 de agosto de 2015, de 18:30 a 21:30 horas.

3.       Proceso de postulación e inscripción
Los/as postulantes interesados/as en participar de la Cátedra deberán leer con atención todas las informaciones, y responsablemente enviar al correo:
las siguientes informaciones:
a)    Nombre completo, asegurándose de que estén perfectamente escritos (no será posible hacer correcciones posteriores para el certificado) 
b)    Principal actividad social o política.
c)    Principal interés en la Cátedra.
d)    Cómo se enteró de la Cátedra.
e)    Compromiso responsable de cumplir con la asistencia y actividades de las dos clases presenciales de la Cátedra.

Los cupos son limitados, se dará prioridad a las postulaciones que se reciban primero.   

4.       Metodología
La Cátedra se impartirá a través de:
-          Clases expositivas participativas con apoyo audiovisual, a cargo de especialistas en los contenidos del Curso.
-          Talleres de trabajo grupal y ejercicios plenarios de aplicación y reflexión.
-          En total, ocho (8) horas pedagógicas presenciales de duración.
-          Contará además con la entrega de una carpeta con materiales pedagógicos de apoyo, escritos y audiovisuales que complementan y amplían las materias tratadas en cada clase (incluyendo un disco DVD con la Película “El Libertador” sobre Simón Bolívar).
-          Tendrá también un soporte virtual, a través de internet, con tutoría permanente a distancia para responder consultas y solicitudes de materiales para profundizar aspectos de la Cátedra, de acuerdo al interés de cada participante.

La Cátedra es la primera de una serie sistemática que se desarrollará a lo largo de los próximos meses.

5.       Certificación
Los/as participantes que hayan cumplido responsablemente con su asistencia y actividades de las dos clases presenciales de la Cátedra, recibirán un certificado, entregado en ceremonia formal de clausura.
Sólo se entregará certificado a quienes cumplan con esa asistencia y participación.  

6.       Destinatarios/as
Está destinado a todos y todas quienes estén involucrados/as o interesados/as en fortalecer sus conocimientos, capacidades y destrezas en el pensamiento de Simón Bolívar como insumo para fortalecer los conocimientos y capacidades ciudadanas en la lucha social y política por la democracia, la soberanía, la justicia social y la integración continental. Especialmente, a militantes y activistas de organizaciones ciudadanas, sociales y políticas, estudiantes, público en general.  
La participación no requiere antecedentes académicos o de estudios.

7.       Perfil del/a participante
El  / la  participante, al terminar la Cátedra,  logrará las siguientes capacidades y competencias:
  • Conocerá e identificará las principales dinámicas estructurales que motivaron la lucha de independencia latinoamericana en su espacio y tiempo histórico determinados.
  • Conocerá y comprenderá las líneas fundamentales del pensamiento de simón Bolívar como expresión más acabada de un proyecto y una generación revolucionaria independentista patriota latinoamericana.
  • Conocerá y comprenderá los procesos de debate, polémica y tergiversación histórica sobre la independencia latinoamericana y el pensamiento de Simón Bolívar y su generación revolucionaria como fundamento ideológico de las disputas permanentes de proyectos para el continente.   
  • Desarrollará elementos de juicio para la adecuación y aplicación del pensamiento de Bolívar y su generación revolucionaria a las tareas actuales, propias del siglo XXI.

8.       Programa

DÍA 1
ACTIVIDAD
Duración
Metodología
CEREMONIA INAUGURAL
45 minutos
Mesa de saludos de autoridades y representantes
MÓDULO 1: ¿QUIÉN ES Y QUÉ SABEMOS DE SIMÓN BOLÍVAR?
45 minutos
Ronda plenaria.
Vídeo sobre memoria (15 minutos)
Clase dialogada con uso de PPT
SUMILLA
Bolívar es una figura relevante y debatida, aunque no estudiada. Existen muchas preconcepciones e ideas asociadas a él. Identificar estos preconceptos y asociaciones como punto de partida es el objetivo de este módulo. También reflexionar sobre la importancia de la memoria histórica como fundamento ideológico de proyectos políticos  
CONTENIDOS
-          Memoria histórica como fundamento ideológico de proyectos políticos.  Las versiones históricas, ¿a qué obedecen?
-          ¿Cuántos Bolívar existen y cuán contradictorios son?
-          Colonialismo e historia. Bolívar como parte de las memorias y pensamientos propios latinoamericanos
RECREO
15 minutos
Descanso y refrigerio
MÓDULO 2: BIOGRAFÍA E HISTORIA
45 minutos
Vídeo sobre lucha de Bolívar (12 minutos) Exposición dialogada con uso de diapositivas Power Point
SUMILLA
El cruce de la historia individual,  personal, con la historia colectiva de los pueblos, forma una biografía. En ella se encuentran elementos importantes para comprender el pensamiento y la acción de alguien, en este caso de Bolívar. Conocer y reflexionar la vida, la lucha y el proyecto político de Bolívar esto es el objetivo del módulo 
CONTENIDOS
-          Cruce de biografía e historia. Bolívar representante de una generación
-          Elementos de privilegio y elementos de rebeldía. Hipólita y Simón Rodríguez
-          Quiebres biográficos: su esposa, la revolución
-          Haití, Petión y la Ruptura con su clase de origen
-          Estados Unidos el enemigo
-          ¿Asesinato? La doble derrota transitoria
MÓDULO 3: UNA GENERACIÓN Y UN PROYECTO
45 minutos
Exposición dialogada con uso de diapositivas Power Point
SUMILLA
Bolívar es la expresión más acabada de toda una generación selecta de cuadros patriotas revolucionarios, unidos por un proyecto mínimo común. Conocer esa generación y ese proyecto es el objetivo del módulo
CONTENIDOS
-          Principales cuadros de la generación patriota revolucionaria de la independencia
-          Proyecto mínimo común: Patria Grande, soberana y justa versus fragmentación, dependencia e injusticia
-          Derrota transitoria y transformación en “padres de la patria” por parte de las oligarquías. El bolivarianismo “Godo” o “Panamericano”

DÍA 2
ACTIVIDAD
Duración
Metodología
MÓDULO 3: DEBATES Y POLÉMICAS
45 minutos
Vídeo: Injerencia norteamericana y resistencias (15 minutos) Exposición dialogada con uso de diapositivas Power Point
SUMILLA
Existen limitaciones, insuficiencias y errores en el pensamiento y la acción de Bolívar y su generación. También más numerosas incomprensiones, tergiversaciones y calumnias. Identificar unas y otras es el objetivo del módulo 
CONTENIDOS
-          La leyenda negra. Masones. Ingleses. Francisco de Miranda
-          Presidente vitalicio y monarquía.  Pueblos indígenas
-          ¿Enemigo del Perú? San Martín. Guayaquil. Bolivia
-          Los bolivarianos: Faustino Sánchez Carrión, José Martí, Sandino, Hugo Chávez 
-          El debate marxismo bolivarianismo. El Che
RECREO
15 minutos
Descanso y refrigerio
MÓDULO 4: TALLER APLICACIÓN Y REFLEXIÓN
90 minutos
Trabajo en grupos, exposición y debate plenario
SUMILLA
El módulo busca un ejercicio de aplicación de los aprendizajes obtenidos en la Cátedra, a través de la reflexión y debate colectivos de los contenidos vistos, así como de la actualización del legado de Bolívar a la luz de los desafíos actuales, propios del siglo XXI 
CONTENIDOS
-          ¿Qué elementos del pensamiento y proyecto de Bolívar y su generación siguen vigentes?
-          ¿Cuáles elementos nuevos se agregan hoy?
CLAUSURA Y ENTREGA DE CERTIFICADOS
45 minutos
Entrega de certificados a cada participante y ceremonia con palabras de cierre




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