SAN MARTIN DE PORRES

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viernes, 5 de febrero de 2016

LIBERTAD A NUESTRO COLEGA JORGE SIAPO MORENO.

LIBERTAD A NUESTRO COLEGA JORGE SIAPO MORENO.
Los miserables que golpearon al Superior PNP. Jorge SIAPO MORENO y a los colegas retirados y sus familias; son robots, maquinas, de ninguna manera policías. Estos energúmenos no pueden ser nuestros hermanos, debemos de identificarlos y ya les llegará su hora.
Jorge SIAPO está detenido y ahora debemos de iniciar todas las acciones por su libertad y denunciar a los agresores.
Ayer en una manifestación de ciudadanos, estos mismos energúmenos robots, golpearon y dispararon una bala de goma a una estudiante, causándole daño en los ojos.
Generales de la Policía Nacional; no tienen honor, no tienen dignidad. COBARDES.
A mis colegas retirados, mis respetos por el coraje demostrado.
Lucharé por la libertad del Superior PNP. Jorge SIAPO MORENO. Hombre digno y honesto.

jueves, 28 de enero de 2016

San Martin de Porres-Lima: un ritual en El Paraíso

Conozcamos el sueño de Quilla Rosales, la mujer que lidera una organización que busca rescatar los valores andinos.

Quilla Rosales, la mujer que lidera una organización que busca rescatar los valores andinos. Foto: Luis Pérez .

Luis Pérez / Revista Rumbos
En los textos del libro bíblico del Génesis, se dice que Dios creó El Paraíso. No es nuestra intención entrar en disputas teológicas, pero en esta ocasión nos atrevemos a afirmar que los dioses andinos también quisieron crear su propio jardín del Edénentre nosotros… y ellos lo hicieron aquicito nomás.

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Entonces, la oscuridad se separó de las tinieblas. También el firmamento y las aguas. La hierba verde, las plantas y los árboles, con sus frutos y semillas, empezaron a crecer, bajo la mirada del sol, la luna y las estrellas. Las aves bailaban al ritmo del viento. Los peces gozaron en su reino marítimo.

Foto: Luis Pérez

De pronto, unos extraños llegaron al lugar bajo una condición: vivir en paz. Así, los primeros limeños se asentaron en este espacio de más 52 hectáreas. Han pasado 4.000 años y los indicios de lo que fue este sitio, no están escritos en un libro sagrado, sino en su trascendencia histórica que, poco a poco, va revelándose a los ojos del mundo.
La sacerdotisa

Ese es uno de los anhelos de Quilla Rosales. “Por mis abuelos conocí la historia de este lugar. Desde ahí siempre he pedido a los apus que El paraíso florezca por su riqueza milenaria. Que el mundo la conozca así como a Machu Picchu, la Fortaleza de Kuelap y las Líneas de Nasca”.

Y es por eso que coge buenas cantidades de hojas de coca, granos de arroz, menestras, caramelos, fideos, frutas, grajeas de colores y otros productos que, pacientemente ordena sobre una manta andina. También coloca conchas de mar, flores, ruda, agua florida y más perfumes.

“Vengan. Vamos a ofrendar a la madre tierra por las buenas nuevas que nos trae esta mañana tan especial”, invita a participar del ritual de agradecimiento por el trueque que existe entre la pachamama y sus hijos, mientras el sonido de los pututo se escucha por todos los rincones de la exhacienda Chuquitanta de San Martín de Porres (Lima).

Eso es lo que hacen sus hermanos para abrir las puertas del cielo. Llamar a los apus y, con su permiso, conectar al hombre con la naturaleza. Así lo aprendieron. Así, como cada mes, lo vuelven a repetir para convocar “a la reunión de reciprocidad con la madre tierra que, desde sus entrañas, nos brinda lo mejor de ella”, cuenta.

Los visitantes se acercan. “Cojan una concha de mar y coloquen sobre ella algunas menestras o granos de arroz. Lo que ustedes deseen”, ordena la sacerdotisa de Kapaq Sumaq Ayllu (bonita y poderosa familia), una organización creada en El paraíso en 1990, para promover y difundir los valores ancestrales de esta tierra.
El ritual

Foto: Luis Pérez

Quilla cierra los ojos y levanta una vasija cargada de chicha de jora. Conversa con los apus. El sonido de los pututos se vuelve a oír. Echa al suelo un poco del líquido. Brinda con la Pachamama. Es su manera de pedirle permiso para proceder con el ritual.

Las hermanas de Quilla le entregan las hojas de coca que ella soplará tres veces, para comunicarse con los apus. “Pidan por ustedes, pero, a la vez, para que El Paraíso esté en boca de todos por su valor histórico”, no pierde el sueño la sacerdotisa. “Arrojen la ofrenda al fogón. Que el viento se lleve el mensaje”.

Los pututeros hacen vibrar sus caracolas, mientras que Quilla perfuma el ambiente con agua florida, perfumes y flores. “Kausachun El Paraíso”, dice. Se despide. El rito ha concluido. Los primeros misterios del sitio arqueológico se difunden por la televisión, la radio y los diarios. El pedido de Quilla se vuelve a cumplir. Los apus nos escucharon…
El dato

Kapaq Sumaq Ayllu, a través de un trabajo conjunto con el Ministerio de Cultura, tiene por objetivo contribuir al conocimiento y recuperar las lenguas originarias, mediante al uso, costumbres, filosofía que contienen cada lengua en sí. Es por ello que han creado un calendario con la escritura inkatokapu, basada en los símbolos de los tokapu inka.

Contacto: Calle Santa María Reina Mz. "Z" Lote 16, Urb. Pro 7mo. - San Martín de Porres. T: (051) 552-68

MUNICIPALIDAD DE SAN MARTIN DE PORRES Aprueban Reglamento de Elección de los Representantes de la Sociedad Civil ante el Consejo de Coordinación Local Distrital

ORDENANZA Nº 396-MDSMP San Martín de Porres de 20 enero de 2016. 
EL CONCEJO DISTRITAL DE SAN MARTIN DE PORRES POR CUANTO: 
En Sesión Extraordinaria de Concejo de fecha 20 de enero de 2016, con el quórum reglamentario de los señores regidores se trató el Dictamen N° 001-CPySC/ MDSMP, de la Comisión de Participación Seguridad Ciudadana de la Municipalidad Distrital de San Martín de Porres, sobre el Reglamento de Elección de los Representantes de la Sociedad Civil ante el Consejo de Coordinación Local Distrital; 

CONSIDERANDO: 

Que, de acuerdo a lo dispuesto por el Artículo 194º de la Constitución Política del Perú, las municipalidades Provinciales y Distritales constituyen órganos de gobierno local y gozan de autonomía política, económica y administrativa en los asuntos de su competencia , concordante con el artículo II del Título Preliminar de la Ley N° 29792 - Ley Orgánica de Municipalidades; Que, el artículo 73º numeral 5) de la Ley N° 29792 - Ley Orgánica de Municipalidades, establece que las Municipalidades asumen competencias y ejercen las funciones específicas en materia de participación vecinal, debiendo proponer; apoyar y reglamentar la participación vecinal en el desarrollo local, integrar y organizar los registros de organizaciones sociales de la circunscripción; 
Que, el Consejo de Coordinación Local Distrital, es un órgano de coordinación y concertación de las Municipalidades Distritales, cuya organización y estructura está regulado por el artículo 102º de la Ley N° 29792-Ley Orgánica de Municipalidades, la misma que en su artículo 104º, señala como una de sus funciones, coordinar y participar en el programa del Presupuesto Participativo de los Gobiernos Locales; 
Que, mediante Ordenanza Nº 245-MDSMP, de fecha 21 de mayo del 2008, se regula los Procesos de elección de los Representantes de la Sociedad Civil ante el Consejo de Coordinación Local Distrital (CCLD) de San Martín de Porres, el mismo que fue modificado con Ordenanza Nº 305-MDSMP, de fecha 29 de diciembre del 2010; y siendo necesario derogar las ordenanzas antes mencionadas, resulta pertinente aprobar la propuesta presentada por la Comisión de Participación y Seguridad Ciudadana; Estando al informe N° 119-2016-GAJ/MDSMP, de la Gerencia de Asesoría Jurídica, el informe N° 005-2016- GPC/MDSMP, de la Gerencia de Participación y Seguridad Ciudadana, y de conformidad con lo establecido en los artículos 9º y 40º de la Ley N° 29792, Ley Orgánica de Municipalidades, contando con el voto mayoritario de los señores Regidores del Concejo Municipal y con la dispensa de la lectura de actas se aprueba la siguiente: 

ORDENANZA QUE APRUEBA EL REGLAMENTO DE ELECCIÓN DE LOS REPRESENTANTES DE LA SOCIEDAD CIVIL ANTE EL CONSEJO DE COORDINACIÓN LOCAL DISTRITAL Artículo Primero.- 

APROBAR el Reglamento de Elección de los Representantes de la Sociedad Civil ante el Consejo de Coordinación Local Distrital, el cual consta de VII Capítulos y 25 artículos, incluido el cronograma electoral, que como Anexo forman parte integrante de la presente ordenanza. Artículo Segundo.- 
DEROGAR, las Ordenanzas Nº 245-MDSMP y Nº 305-MDSMP, en todos sus extremos, así como todas las normas que se opongan a la presente Ordenanza. Artículo Tercero.- 
DISPONER la publicación de la presente Ordenanza en el Diario Oficial El Peruano y en el Portal Institucional www.mdsmp.gob.pe. 
Regístrese, comuníquese, publíquese y cúmplase. 
ADOLFO ISRAEL MATTOS PIAGGIO Alcalde

Pulpines, a un año de la victoria

No se preocupen. Este no sera otro articulo, de esos que sobran estos días, para pasarle franela a los pulpines esperando jalar votos para el molino de uno. Tiene como interés analizar que ha sucedido con la expresión popular juvenil mas grande que tuvo el Perú, y Lima especialmente, en los últimos tiempos.
En el Perú las protestas populares son un archipiélago de volcanes por todo el territorio en contra de un Estado y modelo económico enemigos de las mayorías. Algunos en erupción otros a punto de reventar. Es tal la sensación del estallido social que uno no sabe a ciencia cierta cual sera la gota que derrame el vaso de la paciencia de todos.
Es por eso que sorprendió al principio que sea una de las tantas leyes anti laborales que padece la clase obrera el motivo del desborde. El movimiento de masas que se vieron esos meses fueron en inicio espontaneo. Muy similar al de finales de los 90s contra la dictadura.
No se entienda por esto que no hubo partidos u organizaciones en las convocatorias. Pero nadie, organizado o no, puede sentirse padre de la criatura. Tanto así que el desorientado gobierno de Humala termino “denunciando preventivamente” a una serie de actores políticos y sociales que poco teníamos que ver con el asunto. Yo por ejemplo, cuando me entere que estaba denunciado, me encontraba apoyando a los pobladores del VRAEM y mas allá de la solidaridad en artículos por las redes nada tuve que ver con las primeras movilizaciones.
Marchas de 30 mil personas cada semana, casi todos jóvenes, que convencieron a todo el país de que esa ley abusiva debía ser derogada. Era impresionante el respaldo a consignas anticapitalistas: tanto en los barrios empobrecidos como en distritos acomodados, ya sea desde una combi o de un auto del año, llegaban los aplausos, el grito solidario, la sensación de esperanza futura. Y mas de un medio de comunicación que criminalizo al principio, reconoció al final que los muchachos estaban en lo cierto.
Esta protesta demostró también lo débil de las organizaciones sindicales. Si estas hubiesen sido lo que alguna vez representaron un Paro Nacional hubiera sido posible y exitoso. El problema siempre fue Lima y esta vez estaba en pie y a la vanguardia. Pero ninguna Central movió mas de lo que pudo o quiso. Y una vez que el gobierno retrocedió, todo se fue encogiendo y la oportunidad de que en el Perú pase lo que alguna vez cambio la historia en Ecuador, Bolivia o la misma Argentina se esfumo.
La rebelión Pulpin, al ser multitudinaria, tuvo el acierto de organizarse por zonas, por conos como decíamos antes o por “Limas” como se acostumbra ahora. Pero como todo movimiento espontaneo, no estuvo ajeno a problemas de su propia naturaleza: los que querían apropiarse de ella por zonas o entera, sea en primera persona o para su colectivo o partido y, en el otro extremo, los que pretendían eternizar el espontaneismo y las convocatorias solo por redes.
Una vez derogada la ley y acabadas las fiestas de celebración el movimiento se diezmo. El debate estéril de partidos versus asambleístas, de oportunistas versus anarquistas ahuyento a gran parte de los asistentes a las zonas. Muchas el día de hoy en la realidad no existen. Y las que quedan son mucho mas pequeñas que hace un año.
Tuve la oportunidad de reunirme con muchos compañeros “pulpines” de distintas zonas y siempre les planteaba la urgencia de formación política en esos espacios: no se entienda formación política haber leído esto o aquello, o de terminar en algún partido político necesariamente. Hablamos de ese camino pesado pero necesario de organizar ideas y disciplinar acciones para no caer en el voluntarismo, oportunismo o falsos radicalismos. Y que eramos muchos los que podíamos aportar en eso sin pedir nada a cambio.
Les propuse también que, siendo tan numerosos, tener a los asistentes metidos semanalmente en un local era un despropósito, pues eran el blanco perfecto para los servicios de inteligencia que viven de armar expedientes y para mucho chiflado que ve en ellos una tribuna dispuesta a escuchar sus alucinaciones. Incluidos también los insufribles calichines de los partidos que se ganan los frejoles o un par de ave marías de sus viejos dirigentes, a los que les encanta engañarse con goles ajenos.
Y, por ultimo, que debían romper con la cultura facebook e irse a los barrios, sindicatos y comunidades campesinas para asumir sus agendas y sus formas de organización para así potenciar su crecimiento político y contribuyan de manera efectiva a liberar al país del imperialismo, neoliberalismo y la corrupción.
Pero nada de eso sucedió. Mas bien se cayo en el desgaste de invitar a marchar por todos los temas posibles, siempre desde las redes. Y como era previsible, se paso de miles a cientos en estos llamados. Es decir, se volvió a la etapa pre-rebelión pulpin.
A un año del triunfo que nos hizo creer que una nueva generación se alzaba para cambiarlo todo vemos con tristeza como un sector de esos jóvenes que ayer querían incendiar la Confiep y expulsar al FMI ahora están arrimados o asalariados de los Guzmán, Acuña, PPK y hasta de Keiko.
Esto pasa, y no solo en esta generación, cuando el voluntarismo no se encuentra con la formación política y si con los germenes del oportunismo que la sociedad capitalista inocula en cada centímetro de nuestra sociedad. Entonces nos convertimos en parte de ese “vale todo” de la política burguesa que tanto decíamos despreciar y con ese mal ejemplo y sin darnos cuenta invitamos a ser mas de lo mismo.
Ser joven y no ser revolucionario es una contradicción hasta biológica dicta una frase de Allende que es mas bien una ley. Pero ser joven y tener como oficio la prostitución política es un error que demora en corregirse, si no hizo la mortal metástasis.Y siempre que eso pase con un sector de la juventud sera una pena enorme.
Desde luego no son todos. Muchos se han mantenido en sus espacios político-partidarios de izquierda y también se han sumado a nuevos esfuerzos socialistas como Perú Libertario. Pero ver la dispersión de la mayoría de esa juventud combativa, que hace un año le doblo el brazo a los poderosos, es un espina en el corazón de los que luchan por una Patria liberada.
Ahora que la derecha amenaza quedarse cinco años mas a terminar de vender la patria y encarcelar y matar a quien se le ponga enfrente, cuanta falta hace que ese ímpetu juvenil tome las calles de una Lima que no aprende a ponerse en sintonia con el resto de país, a pesar que carga el peor de lo males que el neoliberalismo puede impregnarle a un pueblo: la resignación.
Pero tengo fe que un día, de estos 80 que faltan para el 10 de Abril, nos vuelvan a dar una sorpresa ya sin oportunistas ni arribistas de por medio y le demos la estocada final a los enemigos del país.
Hasta la Victoria Siempre
Guillermo Bermejo Rojas

domingo, 24 de enero de 2016

LIMA NORTE: Hallan restos humanos de 3.500 años en huaca El Paraíso en SMP



El pasado 18 de enero, arqueólogos del Ministerio de Cultura descubrieron restos humanos de aproximadamente 3.500 años de antigüedad en la huaca El Paraíso, ubicado en el límite entre San Martín de Porres y Ventanilla.
Se trataría de una mujer dedicada a la textilería que probablemente falleció entre los 30 y 35 años por un golpe en el rostro que no se pudo curar, según contó la encargada del gabinete del proyecto arqueológico de la huaca Paraíso, Cecilia Aguilar, al diario oficial El Peruano.
El contexto funerario, encontrado en un sector del sitio arqueológico de unos 4.200 años de antigüedad, también tenía residuos de alimentos y figuras de barro cocido. De acuerdo con Aguilar, los productos encontrados no son originarios de la costa, por lo que se presume que los antiguos moradores de la hoy llamada huaca El Paraíso tenían intercambios comerciales con zonas de la sierra.
Este descubrimiento fue posible gracias a la puesta en valor de la huaca, donde trabaja personal del Ministerio de Cultura con el apoyo del museo Andrés del Castillo.
El completo arqueológico El Paraíso ocupa un área de 58 hectáreas y se ubica en la localidad de Chuquitanta de San Martín de Porres, cerca al río Chillón. En distintas áreas de este sitio del periodo precerámico se han hallado restos de productos utilizados para la alimentación de la población como conchas y otros productos de origen marino.
Como se recuerda en julio del año 2013, trabajadores de una empresa inmobiliaria destruyeron con palas mecánicas las pirámides del templo ‘El Paraíso’.

viernes, 22 de enero de 2016

San Martin de Porres : Presentan nuevos hallazgos en Huaca El Paraíso


Descubrimientos se efectuaron durante los trabajos de investigación y recuperación de dicho centro arqueológico, con el fin de ponerlo en valor para que en un futuro sirva como punto turístico.
22 de Enero del 2016 - 13:00| Lima - ADVERTISEMENT
El hallazgo de un nuevo entierro (el sexto) y el descubrimiento de un fragmento de cerámico experimental de la última fase de nuestra prehistoria es el resultado de un trabajo de investigación y recuperación que se viene efectuando en la Huaca El Paraíso, ubicado en el distrito de San Martín de Porres.
Luego que los traficantes de terrenos ingresaran a la zona hace algunos años atrás, las autoridades locales han decidido recuperar dicho centro arqueológico con el fin de ponerlo en valor para que en un futuro sirva como punto turístico.
Al respecto, Joaquín Narváez, director del proyecto “El Paraíso”, dio cuenta de una serie de excavaciones y limpieza en el entorno de la huaca donde se ha podido hallar vestigios de herramientas, utensilios y productos alimenticios con una data desde hace 4 mil años.
"Se ha efectuado la recuperacion del edificio uno, donde se han encontrado productos alimenticios de la época, mariscos, peces, productos agrícolas, así como restos de una mujer de aproximadamente 30 años de edad, robusta, trigueña, que aparentemente se dedicaba a la textilería", precisó.
A su turno, Guido del Castillo, presidente del museo “Andrés del Castillo”, sostuvo que tras un acuerdo entre el Ministerio Público y la entidad privada se ha obtenido una serie de beneficios para el proyecto del museo, que tomará 3 años en culminarse y demandará una inversión de 4 millones de soles.

jueves, 21 de enero de 2016

GRAN CONCENTRACION VECINAL LIMA NORTE

NOTA DE PRENSA

El COMITÉ INTERDISTRITAL EN DEFENSA DEL DESARROLLO Y EL PROGRESO DE LIMA NORTE -  COINDDEP ha convocado a la GRAN CONCENTRACION VECINAL LIMA NORTE
¡¡¡¡ EN DEFENSA DEL DERECHO A VIVIR EN UNA CIUDAD MODERNA, ORDENADA, DEMOCRATICA, INCLUSIVA Y ARTICULADA, CON SISTEMAS VIALES Y SISTEMAS DE TRANSPORTE PUBLICO QUE REALMENTE SIRVAN Y BENEFICIEN A NUESTROS PUEBLOS  !!!!
Dicha importante acción se realizará el 25 de Enero de 2016 (9:00 am – Explanada de la Municipalidad Distrital de San Martín de Porres) con ocasión de llevarse a cabo la Inspección ocular in situ para verificar, con la presencia de Funcionarios de INVERMET, EMAPE (MML), GOBIERNO REGIONAL DE LIMA, RUTAS NUEVAS DE LIMA, ALCALDES, CONGRESISTAS, y la concesionaria ODEBRETCH. Las obras que actualmente se ejecutan en la Panamericana Norte.
Los pueblos ribereños a tan importante vía, señalan haber detectado  problemas en las obras que ejecuta la Cía. ODEB RETCH. En esta ocasión se visitará desde el Puente Trompeta hasta el Puente sobre el Rio Chillón.  En la siguiente Inspección, desde el Pte. Chillón hasta Ancón.
Así lo informó el Presidente del COINDDEP Dr. ABRAHAM VELIZ AGUILAR.
Estos son los problemas que la población espera se resuelvan:
1.    Ensanchamiento del Pte. Trompeta y el  Pte. Chillón.
2.    Puentes Peatonales aéreos.- frente a las Universidades, Santa Luisa,  José De San Martin, y AA.HH. Chillón. Con escaleras y rampas de acceso rápido, iluminados y techados, ascensores para discapacitados y ancianos.
3.    Puente Peatonale a Nivel: OVALO DE INFANTAS.
4.    Accesos a la Panamericana Norte y viceversa: Avs. Alisos, Naranjal, Urb. Pro Lima, AA.HH. Municipal Chillón.
5.    By Pass en la Primera Entrada De Pro (Av. Próceres)
6.    Trébol de cuatro hojas en el Intercambio vial  CANTA CALLAO – PANAMERICANA  NORTE.
7.    Culminación de las obras: Av. Canta Callao: desde la Av. 25 de Enero hasta Panamericana Norte.
8.    Obras Complementarias: Asfaltado Av. 25 de Enero, Av. Trapiche y Av. Prolong. Próceres (Comas) hasta la Av. Gerardo Unger.
9.    Respeto y recuperación al ancho de  vía de la Pan. Norte (120.00 mts)
10. La construcción del TREN ELECTRICO LINEA 3, hasta Ancón.

Lima Norte, 20 de Enero del 2016.
Janet Fuentes Morales
Secretaría de Prensa COINDDEP

        Cel. 952646874

martes, 19 de enero de 2016

LAS GUERRILLAS DE JAUJA



RMMA / 19 de enero del 2016

Estos hechos han sido registrados por la pluma de dos autores: César Núñez Arroyo en su obra cumbre llamada “Huajaco” y Mario Vargas Llosa en su “Historia de Mayta”. El primero desde una perspectiva historiográfica y, el segundo, desde un punto de vista novelado.

Desde entonces tanto “Huajaco” y la “Historia de Mayta”, son dos relatos históricos y antagónicos sobre un mismo tema.

César Núñez Arroyo publicó, impresa a mimeógrafo, la primera edición de ‘Huajaco: Relato novelado de las guerrillas en Jauja’ en 1977. La historia cuenta el intento guerrillero de 1962, gestado en el barrio Cruz de Espinas, que terminó en las faldas del paraje Huajaco Pumalanla, en Jauja, y que tuvo como protagonistas a Francisco Vallejo, Joaquín Salguero, el «cholo» Mayta y otros muchachos josefinos. Estos sucesos fueron difundidos y elogiados por diversas agencias noticiosas extranjeras de izquierda, como radio ‘La Habana’ y radio ‘Moscú’.

Tiempo después, Mario Vargas Llosa abordó el mismo tema en su novela “Historia de Mayta” (1984), pero con un punto de vista completamente diferente. Durante el proceso de documentación entrevistó en Jauja a Núñez Arroyo y a los parientes y conocidos de los protagonistas de los hechos. Del suceso en cuestión escribió que «una mini rebelión de un subteniente, un sindicalista y un puñado de escolares había estallado y sido aplastada casi al mismo tiempo en la sierra peruana». 

Los hechos se remontan a una década cargada de idealismo y lucha revolucionaria que incendio la pradera en esta parte del continente.
Aquel día del 29 de Mayo de 1962, los puestos policiales y militares, se pusieron en alerta roja. El miedo y el temor se apodero de la población al enterarse que se había realizado la primera acción guerrillera por la justicia y la libertad en nuestro país. Ese día y los posteriores fueron de una gran agitación y zozobra. En Lima la noticia causó gran alboroto, las redacciones de los principales diarios especulaban sobre los sucesos y preparaban el viaje de sus corresponsales para informar desde el mismo lugar de los acontecimientos. 

Jauja cuna de la revolución socialista del Perú 
Desde entonces Jauja pasó a ser cuna de la revolución socialista del Perú (“Historia de Mayta”, p. 134). 

El pasado histórico de Jauja es de un contenido riquísimo. Una de sus páginas más recordadas es la que escribieron el Teniente Francisco Vallejo, el comunero Humberto Mayta, un grupo de estudiantes josefinos y algunos ciudadanos más, todos abrazados por un ideal utopista: hacer la revolución del Perú bajo la inspiración de las tesis socialistas de la época.

El mismo César Núñez en el colofón de su obra señala que la aventura de estos ilusos de la justicia social son los “románticos del siglo XX”. Y esta afirmación es explicable por cuanto la revolución a la que ellos aspiraban no podía hacerse con 50 cajas de dinamita, 10 fusiles automáticos, 30 máuseres, 20 caballos y un camión, que al final era toda la logística que habían podido acumular. Ello sumado a los casi 20 hombres comprometidos, de lejos, eran unos audaces que pretendían inútilmente cambiar o derrocar al “estado burgués”. Por eso es que la historia es más que alucinante. Hacia 1974 escuché en una disertación, al Director del Instituto de Estudios Peruanos, Dr. José Matos Mar, decir que la verdadera historia del Perú recién se estaba escribiendo. La que conocemos es la historia de las clases dominantes que, normalmente, exalta los valores individuales y olvida que las grandes gestas son obra de las colectividades. 

Uno de estos escritores coetáneos es, justamente, un jaujino llamado Heraclio Bonilla Mayta, quién en el archivo de Indias de Sevilla estaba microfilmando los informes que habían remitido los virreyes a la corona española dando cuenta de la marcha de las colonias en América. Parte de esa moderna historia es la que escribieron, en los hechos, este puñado de hombres animados por sus ideas de cambio social.

Así lo percibió César Núñez Arroyo en su obra “Huajaco” la que, metodológicamente, la divide en 7 capítulos. Del capítulo I al IV, describe un conjunto de hechos visibles como la descripción romántica del escenario del Barrio “Cruz de Espinas” donde se forja la amistad entre Francisco Vallejo, joven oficial de la policía republicana encargado de la custodia del penal de Jauja, y Joaquín Salguero de manifiesta filiación marxista, de cuyos diálogos fluidos nace la idea de hacer “la revolución en el Perú” al igual que la realizada en Cuba por los barbudos de Fidel, de quién recibieron un apoyo simbólico de cuatro fusiles automáticos y asesoría en tema de guerrillas. También describe la división de responsabilidades que adquieren este par de actores: Salguero se encargaría de las funciones de ideología y el reclutamiento de hombres y Vallejo de conseguir las armas, municiones y el entrenamiento. Con la claridad de las tareas se da un lento proceso de reclutamiento destacando que en el grupo logran el concurso de un minero experto en explosivos de nacimiento marqueño y trabajador de la mina de Morococha y fue justamente éste quien los conecta con otros mineros de Huarón, Cerro de Pasco y La Oroya. Cuando esta onda olística va creciendo logran el concurso de 15 estudiantes del Colegio “San José” de Jauja. Para consolidar la ruta de fuga Salguero viaja a Curimarca tomando nota de todos los accidentes geográficos que podrían ser de utilidad de los sublevados.

Las dificultades de la empresa se van dando a partir del capítulo V. Ocurre que dos o tres del grupo subversivo provenían de Lima y, éstos, son llamados para reconocer una ruta alterna de fuga que era la de Jauja-Ricrán. Antes de partir, en Chorrillos, el cura Bota aconseja que deberían contar con el apoyo de gente de experiencia y nadie mejor que un cubano que había participado en la guerrilla de Fidel en Cuba que era conocido del cura, siendo que había sido realmente un agente de la CIA norteamericana que lograba infiltrarse en la organización. Ya en Jauja, logran llegar hasta Ricrán y cuando extendían el viaje hacia Tambillo el “gringo” se las ingenia para dar cuenta a la Policía de ese distrito de la aventura en ciernes. Felizmente no hubo mayor consecuencia de este descuido, por lo que la idea impuesta siguió adelante y el “gringo” misteriosamente desapareció del escenario. Es en el capítulo VI que ocurren las descripciones de los mayores problemas. Se dan cuando se describe el escenario electoral de 1962 y a Jauja debía llegar el líder del APRA, Víctor Raúl Haya de la Torre, para dirigirse al pueblo en un discurso que debía darlo en la Plaza de Armas. El gentío y el líder, luego de recorrer el Jr. Junín, al hacer su ingreso a la plaza principal es provocado por un grupo de personas agazapadas en el local de la peluquería Zacarías entre los que se encontraba Vallejo, Salguero, Zacarías y varios más. Al pasar por la puerta del local el lanzamiento de una andanada de huevos podridos termina en una gresca descomunal, que felizmente termina cuando cierran la peluquería, lo que no impidió que hubieran quejas posteriores a la superioridad, fruto de lo cual Vallejo es llamado a su comando. Este hecho motiva que la asonada inicialmente programada para el 31 de Mayo fuera adelantada para el 29, lo que, naturalmente, no se comunicó a los mineros que debían alzarse en sus centros laborales en la fecha indicada, tampoco al ideólogo Joaquín Salguero quién se hallaba en Lima en negocios del agro. Y es así como se dan los hechos del día 29.

Es en el capítulo VII en el que se narra todo lo ocurrido el día del alzamiento. Comienza muy temprano cuando sorpresivamente Vallejo reúne a los efectivos de la Guardia Republicana y los encierra en un habitáculo cerrado con cadenas, capturando las armas de la guarnición y liberando a dos presos: Humberto Mayta y Zenón Gonzales; quienes por su condición de comuneros serían guías eficientes a los sediciosos. Con los estudiantes se dirigen al puesto policial del Jr. Bolívar donde nuevamente sorprenden a la Policía, los encierran y capturan más armas. Luego se dirigen hacia la comisaría de Jauja del Jr. Manco Cápac y repiten la sorpresa a los pocos policías presentes llevándose más armamento. Se dirigen luego a los bancos (dos) y los toman por asalto llevándose más dinero, pues en ese momento era imposible contarlo. 

Con el dinero y las armas y dando vivas a la revolución se dirigen hacia el empresa de teléfonos y logran cortar las líneas de comunicación, olvidando que el ferrocarril de la época tenía igual servicio y es por ahí donde justamente los policías que se iban recuperando de a pocos logran avisar a los mandos de Huancayo solicitando contingentes de apoyo, mientras los insurrectos iban en la ruta hacia Quero. Ya en esta localidad, pierden precioso tiempo en conseguir comida y lograr acémilas, mientras las fuerzas del orden van acercándose más hacia los levantados, alcanzándolos justamente en las faldas del cerro Huajaco, donde en desigual combate mueren Vallejo y el “cholo” Mayta siendo que los demás se rinden, con lo cual queda sepultado el sueño de lograr una nueva patria de justicia y equidad.

Lo anterior es una descripción apretada de lo ocurrido en Jauja el año 1962. Historia que llegó a París vía las noticias del diario Le Monde que despierta la inquietud de Mario Vargas Llosa para escribir su obra: “Historia de Mayta”. Ella, como lo he señalado anteriormente, recrea el ambiente de la Lima frívola de la época donde resalta la atomización de la izquierda peruana, incapaz de llevar en los hechos una aventura como la ocurrida en Cuba. Anatematiza e ironiza a los marxistas de escritorio y los juzga porque no deben ni quieren verse envueltos en hechos que podrían fracasar por la falta de apoyo popular. Con relación a los personajes de su novela, sataniza la sodomización del “cholo” Mayta e increíblemente le asigna un rol más urbano que presidiario y a Vallejo le asigna un protagonismo casi ingenuo. Sin embargo es de admirar, la prolijidad con la que narra los hechos. Siendo que es una novela, él justifica sus relatos amparándose en que el novelista puede deformar los hechos para acercarse más a la objetividad del relato. Casi al final de la novela expresa que “Los primeros días , los periódicos se ocuparon mucho de los sucesos y dedicaron primeras planas, grandes titulares, editoriales y artículos, a lo que fue considerado un intento de insurrección comunista, debido al historial de Mayta. 

En La Prensa apareció una foto de él, irreconocible, detrás de los barrotes de un calabozo. Pero prácticamente a la semana dejó de hablarse del tema. Mas tarde, cuando, inspirados por la Revolución Cubana, hubo en 1963, 1964, 1965 y 1966, brotes guerrilleros en la sierra y en la selva, ningún periódico recordó que el primer antecedente de esos intentos de levantar en armas al pueblo para establecer el socialismo en el Perú había sido ese episodio ínfimo, afantasmado por los años, en la provincia de Jauja, y nadie recuerda hoy a sus protagonistas” (“Hia. de Mayta” pp. 306-307)

En la foto: Pineda, Rentería y Flores, quienes participaron en el levantamiento en la cárcel de Jauja. FOTO: Diario La República, 1983.

Si desea la obra, puede adquirirla en Lima en la Pontificia Universidad Católica del Perú, Estudios generales letras, contactarse con Eduardo Lara Núñez. o sino enviar un correo a j_eduardolara@hotmail.com

sábado, 16 de enero de 2016

VERONICA MENDOZA CALUROSA BIENVENIDA EN SAN MARTIN DE PORRES

Escribe Miguel Rojas Crisostomo
El calor esta fuerte en la Av. Peru en San Martin de Porres, son recien las 10 de la mañana y estamos sabado 16 de Enero del 2016, ya son cinco minutos que no puedo cruzar la pista de la Av. Peru ,hago memoria entonces de los años 70 cuando el transito era muy suave y podia cruzar la Av. Peru en un instante y esperaba los micros de la linea 15 color chocolate, con el uniforme de la secundaria del Colegio Jose Granda hiba rumbo a la Academia Cesar Vallejo, cuando al fin logro cruzar y subo raudo con rumbo a la Av. Zarumilla y Caqueta ,un breve correo electronico me cita a la presentacion de VERONICA MENDOZA , la candidata de la Izquierda llega a San Martin de Porres. 

Nada mas que subir por el puente pocitos y asombra comprobar que las cuadras 8,9,10 de la Av, Zarumilla ,esta llena de ambulantes, desmitiendo los sucesivos anuncios de los Alcaldes del Distrito respecto a su erradicacion  y es que da furia comprobar en el 2016 que centenares de peruanas y peruanos migrantes en su totalidad ,cuyas familias  nunca tuvieron acceso a la educacion por cuanto el sistema capitalista le impone tal situacion a fin de preservar los privilegios  de una derecha cada vez menos peruana 
ya estan sin embargo decenas de militantes de izquierda con las banderas del frente amplio coreando sus consignas, dialogando con el pueblo sanmartiniano .y es que muchos de ellos son dirigentes sociales en nuestro distrito.

San Martin de Porres  es el segundo distrito con mas electores en Lima Metropolitana ,la entrada de Lima Norte , da gusto ver a mucho camaradas profesionales ahora, reunidos bajo un intenso calor , reafirmando sus valores sociales y su compromiso revolucionario , a un costado  unos 20 muchachos sanmartinianos de la Universidades se han hecho presente para participar en esta campaña ,muchos de ellos ya estuvieron en la oposicion a la Ley Pulpin el año pasado.un hito importante a tomar en cuenta , la nueva conduccion generacional de la izquierda viene desde abajo.se ha formado bajo la premisa de que sin "luchas no hay victorias"

Llega Veronica Mendoza y se produce un desplazmiento que nadie planifico desde distintos puntos la gente se aglomera ,suenan las bocinas de los carros que pasan por la Av. Caqueta , los estibadores hacen un espacio para el incio del recorrido , se sueltan con mucha fuerza las consignas del Frente Amplio y comienza lo que ha sido un caluroso recibimiento a Veronica Mendoza en San Martin de Porres, ella no reparte regalos ,pero los pobladores y trabajadores de la Av. Zarumilla la miran fijamente ,la observan, sus rostros se llenan por un momento de esperanza, la reconocen como parte suya y le estrechan la mano , la abrazan ,la alientan a derrotar a los candidatos de la derecha plagados de corrupcion , cuando estamos a la mitad del recorrido se enciende la alarma entre los comerciantes ,pues llega el personal del serenazgo con el camion de la Municipalidad para decomisar sus productos ,y auque algunos ambulantes a toda prisa retiraron sus mercaderia la gran myoria mantiene la calma 

La marcha continua, "que haya trabajo" le dice  una humilde trabajadora con su hijo a la espalda , "porque los presidentes entran a robar" le dice casi gritando otro poblador, yo levanto la vista y compruebo que ningun canal de televison esta presente , solo la reportera de radio exitosa la entrevista y le pide que diga las propuesta de su plan de Gobierno, 

Cuando ya  estamos cerca para doblar por el Jr. Pocitos el personsal de serenazgo corre se nos adelanta y cierra las 2 rejas que dan acceso a esta historica calle, donde estaba antes  el Cine Castilla y conducia al Barrio Piñonate,que con mucha emocion nos cantara el Picaflor de los Andes  ,con suerte el dialogo que propician los coordinadores de la izquierda sanmartiniana permite que se habran nuevamente la rejas y continua la marcha

Mas alla casi al finalizar una jovencita trabajadora le ofrece un humilde ramo de flores , la alienta a seguir en la pelea y auque en el 2016 , la situacion de la Izquierda Peruana no es de las mejores  lo importante es reafirmar una vision social democratica y participativa ,ajena 100%  al neoliberalismo una candidatura de Izquierda en el Peru, esa es nuestra respuesta a la opresion capitalista .